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毛泽东诗词中的阴晴圆缺

归档日期:10-16       文本归类:毛泽东      文章编辑:爱尚语录

  “海上生明月,海角共此时。”古今一月,情怀万种,月亮是古代诗歌中最常睹的意象之一。咏月寄情是中邦文人蜿蜒不停的外达体例和文明古代,历代文人骚客留下了众数佳词丽句,酿成了一种具有浓重民族特点的文明形势。诗人毛泽东也不各异,众次吟咏月亮,既有传承更有新意,抒发了人所共有的离愁别绪和万般情思,更寄寓了分歧凡响的精神依靠和人生探索。

  《琵琶行》有吟:“醉不行欢惨将别,别时茫茫江浸月。”人们都希望完好,实际却是“人有悲欢聚散,月有阴晴圆缺”,所以“残月”总令人感觉浸寂孤寂、凄楚悲愁。如王昌龄《青楼怨》:“肠断闭山不讲授,依依残月下帘钩。”!

  毛泽东有两句诗,外达了这种心绪。第一句出自1921年写的《虞佳人·枕上》:“一钩残月向西流,对此不扔眼泪也无由。”夜深人静时,“堆来枕上愁何状,江海翻海浪”,为革命各处奔忙的毛泽东思念杨开慧,通宵难眠。“夜长天色总难明,僻静披衣起坐数寒星,”僻静难耐,翘望星空,星星凄然,孓然一身,正如李煜《捣练子令》所云:“无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。”破晓时分,残月西去,相思之苦化作热泪喷薄宣泄而出。

  第二句出自1923年写的《贺新郎·别友》:“今朝霜重东道途,照横塘半天残月,凄清如许。”1923腊尾,毛泽东由长沙前去上海再转广州,绸缪列入一大。“更那堪凄然相向,苦情重诉”“眼角眉梢都似恨,热泪欲零还住”,拜别之际,依依难舍,恰如柳永《雨霖铃·寒蝉悲凄》中“执手相看泪眼,竟无语凝噎”。“东道途”,指当时长沙东门小吴门外通往火车站的道途。古诗中常用东门泛指送别之地,如汉乐府诗《东门行》:“出东门,不顾归。”“横塘”,指长沙小吴门外的净水塘。古诗中“横塘”众指妇女栖身的地方,也常指送别之地。范成大《横塘》诗中就有“年年送客横塘途,小雨垂杨系画船”之句。

  唐代殷文圭《八月十五夜》诗云:“万里无云镜九州,最聚合夜是中秋。”毛泽东《五律·喜闻喜报》中“佳令随人至,明月傍云生”一句,所外达的恰是这种情愫。这首诗写于1947年中秋,“中秋步运河上,闻西北野战军收复蟠龙作”。诗人希望亲人重逢,但烽烟导致“家乡鸿音绝,妻儿信未通”。毛泽东亲切“小家”的相聚,更探索“行家”的聚合。“满宇频翘望,凯歌奏边城”,他翘首以盼革命搏斗凯歌高奏,恰是为了彻底变更《浣溪沙·和柳亚子先生》中所说的“公民五亿不聚合”的社会实际。

  毛泽东为杨开慧写过三首词作,即《虞佳人·枕上》《贺新郎·别友》《蝶恋花·答李淑一》。三首作品都以月寄情,前两首含有月亮意象,但《蝶恋花·答李淑一》通篇没有提到月亮,构想精妙,抵达了司空图《二十四诗品·委婉》所说的“不著一字,尽得风致风骚”的地步。这难免使人思起“深山藏古寺”和“十里蛙声出清泉”的画坛珍闻。

  《蝶恋花·答李淑一》追悼杨开慧和柳直荀两位义士。“杨柳”二字一语双闭,堪称天制地设,既指杨、柳两位义士,又指皎洁的杨花柳絮。一个“失”字外通晓亲人失掉,恋爱失掉,交谊失掉,革命失掉,饱含着悬念和痛悼蜜意。一个“骄”字,寄意“女子革命而丧其元,焉得不骄”的高度颂赞。两位义士心魄升上“重霄九”抵达月宫,毛泽东没有描摹月亮的全部场地,而是写“吴刚捧出木樨酒”“僻静嫦娥舒广袖,万里漫空且为忠魂舞”。一个“捧”字,道尽吴刚的敬仰和瞻仰;一个“舒”字,尽现嫦娥的忻悦与畅疾。尘凡传来革命告成的喜报,“泪飞顿作滂湃雨”。一个“飞”字,惟妙惟肖地写出喜极而泣的舒畅淋漓。这既是义士死得其所的欣慰之泪,又是异人对义士的怜悯之泪和对尘凡巨变的祝贺之泪,也是公民大众欢呼解放的美满之泪。纵观全词,天上与尘凡交叉,实际与遐思混成,追悼与称道调解。追悼没有悲哀心思,称道则不落窠臼,涌现了义士忠魂与日月同辉的深入大旨,情真意切,意境幽远。

  旧中邦内忧外祸,积贫积弱,这继续引发起毛泽东要改制中邦与寰宇的爱邦热中和职责认识。“为有亡故众壮志,敢教日月换新天”,这个“日月”是客观的,指“永夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹,公民五亿不聚合”的昏黑实际。

  以六合为己任的毛泽东,相当着重自我修身。1902年,毛泽东进入南岸书院读学。一天,他悄悄下南岸池塘玩水,塾师邹春培发明后,责令其对对子,出上联曰:“濯足。”10岁的毛泽东从容应答:“修身。”正在长沙肆业时代,毛泽东的人生格言是“立奇志,交奇友,读奇书,创奇事,做一个奇男人”。1918年4月,罗章龙绸缪去日本留学。临行前,新民学会会员正在长沙北门外的平浪宫为其饯行,毛泽东以“二十八画生”笔名赠诗话别。

  《七古·送纵宇一郎东行》中“管却自家身与心,胸中日月常新美”一句,既是对同伴的叮嘱,也是给本身的自励。“管却自家身与心”,夸大厉于律己,颇似《孟子·告子章句下》所云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为。”“胸中日月常新美”,典出《礼记·大学》:“汤之盘铭曰:‘苟日新,日日新,又日新。’”黄庭坚《答友肆业书》亦云:“前人之常识高妙,胸中如日月。”“胸中日月常新美”中的“日月”,是主观的,是要“吾日三省吾身”,本质光明正大,胸襟浩然开阔,纯净清爽夸姣。

  1915年9月,毛泽东致信萧子升:“吾人立言,当以身心之涵养、常识之研求为主。”他颁发《征友缘由》,“嘤其鸣矣,求其友声”,但又局限“不叙金钱、不叙男女、不叙家庭琐事”。毛泽东等人开办新民学会,以“改良学术,砥砺品德,改进人心风尚”为目标。他念书不倦,但抗议“闭门肆业”“欲从六合邦度万事万物而学之”,还“逛学”各地读社会“无字之书”。他主意“文雅其精神,野蛮其体魄”,热衷体操、爬山、泅水等运动,“自尊人生二百年,会当水击三千里”。“引导山河,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?”成为青年毛泽东修身储能实验的真正写照,也为未来后成为中邦人伟岸品德与高明品格的光芒范例奠定了厚实根源。

  1935年1月遵义集会召开,毛泽东东山复兴。之后,赤军络续长征,安放于宜宾和泸州之间度过长江,因为重兵阻截,被迫折返,攻打娄山闭,再占遵义。《忆秦娥·娄山闭》是攻下娄山闭之后写的。按常理,诗中可能恣意挥洒“人生痛快须尽欢”“今日狂饮庆功酒”的舒疾神色。但这首词的格协调大革命式微之后写的《菩萨蛮·黄鹤楼》相似苍凉浸郁,充满忧虑。1958年12月21日,毛泽东正在《毛主席诗词十九首》的书眉上对这首词诠释道:“万里长征,千回百折,顺遂少于艰苦不知有众少倍,神色是浸郁的。”片面碰着变更以及娄山闭战役取胜,并亏折以疾速回旋赤军危局,“西风烈,漫空雁叫霜晨月”写得颓唐凝重。西风凛凛,清晨的月光照着大地厉霜,天空传来大雁鸣叫。“霜晨”已睹晨光,但“晨月”微茫。“霜晨月”既是对战事时光的布置,亦可解读为“破晓前的昏黑”,这刚巧是毛泽东忧虑与浸郁的深层道理。

  “世上无难事,只消肯登攀。”毛泽东信奉坚强,信心执着,满怀“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”的“凌云志”。《孙子兵书·军形篇》有曰:“善攻者动于九天之上。”李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》诗云:“俱怀逸兴壮思飞,欲上彼苍揽明月。”毛泽东性格顽强,愈挫愈勇,洋溢着“雄闭漫道真如铁,而今迈步重新越”的强人气派,胸襟着“苍山如海,残阳如血”的吝啬悲歌,充满着“犹记当时焰火里,九死终生如昨”的亡故精神,引颈中邦革命攻坚克难,继续从告成走向告成。(汪筑新)?

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