我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:皇家百家乐,皇家百家乐网址,皇家百家乐手机版 > 鲁迅 >

鲁迅先生的名言

归档日期:10-05       文本归类:鲁迅      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的环节词,寻找干系原料。也可直接点“寻找原料”寻找全豹题目。

  2. 鄙谚说:“诚挚是无用的一名”,也许太尖酸一点罢,但认真思来,却也感触并非唆人违法之道,乃是总结了很众苦处的经验之后的警语。

  3. 天分并不是自生自长正在深林荒原里的怪物,是由能够使天分滋长的公众发作,长育出来的,因此没有这种公众,就没有天分。

  4. 原来假使天分,正在生下来的岁月的第一声啼哭,也安宁淡的儿童的雷同,决不会便是一首好诗。由于稚童,当头加以戕贼,也能够萎死的。

  5. 稚童对付老成,有如孩子对付白叟,决没有什么羞辱;作品也雷同,当初稚童,不算羞辱的。

  6. 德性这事,必需众数,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存正在的价钱。

  7. 咱们中邦的很众人,——我正在此万分整重声明:并不包含四绝对同胞总计!——梗概患有一种“十景病”,起码是“八景病”,深重起来的岁月也许正在清朝。

  10. 人生最苦痛的是梦醒了无途能够走。做梦的人是速乐的;倘没有看出可走的途,最要紧的是不要去惊醒他。

  11. 所认为娜拉计,钱,——典雅的说罢,便是经济,是最要紧的了。自正在固不是钱所能买到的,但可以为钱而卖掉。

  13. 人们由于能忘掉,因此本身能逐渐地摆脱了受过的苦痛,也由于能忘掉,因此往往照样地再犯古人的差错。

  15. 中邦人的不敢重视各方面,用瞒和骗,制出怪异的遁途来,而自认为正规。正在这途上,就阐明著邦民性的怯弱,散逸,而又巧滑。一天一天的餍足着,即一天一天的腐化着,但却又感触日睹其名誉。

  17. 中邦人平昔由于不敢重视人生,只好瞒和骗,由此也生出瞒和骗的文艺来,由这文艺,更令中邦人更深地陷入瞒和骗的大泽中,甚而至于一经本身不感触。

  19. 昔人说,不念书便成愚人,那自然也不错的。然而宇宙却正由愚人酿成,伶俐人决不行救援宇宙,更加是中邦的伶俐人。

  21. 听凭你爱美观的学者们何如铺张,修史岁月设些什么“汉族发祥时期”“汉族隆盛时期”“汉族中兴时期”的好标题,好意诚然是可感的,但言语太绕湾子了。有更其直捷了当的说法正在这里——?

  22. 巨细众数的人肉的筵宴,即从有文雅以后不停排到现正在,人们就正在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将不幸的弱者的呼号隐瞒,更不消说女人和赤子。

  23. 中邦人平昔有点骄矜。——只怜惜没有“片面的骄矜”,都是“合群的爱邦的骄矜”。

  胜了,我是一群中的人,自然也胜了;若败了时,一群中有很众人,未必是我受亏:大凡聚众惹祸时,众具这种心情,也便是他们的心情。

  25. 暴君治下的臣民,梗概比暴君更暴;暴君的,时常还不行餍足暴君治下的臣民的希望。

  26. 性命的途是先进的,老是沿着无尽的精神三角形的斜面向上走,什么都阻挠他不得。

  27. 什么是途?便是从没途的地方糟踏出来的,从唯有波折的地方开垦出来的。

  29. 盼望本是无所谓有,无所谓无的。这正如地上的途;原来地上本没有途,走的人众了,也便成了途。

  31. 我翻开汗青一查,这汗青没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义德性”几个字。我横竖睡不着,认真看了子夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!

  38. 汗青上都写着中邦的魂魄,指示着来日的运道,只由于涂饰太厚,空话太众,因此很禁止易察出真相来。

  40. 世上假如又有真要活下去的人们,就先该敢说,敢乐,敢哭,敢怒,敢骂,敢打,正在这可叱骂的地方击退了可叱骂的时期!

  42. 无论爱什么,——饭,异性,邦,民族,人类等等,——唯有纠葛如毒蛇,执着如怨鬼,二六时中,没有已时者希望。

  43. 咱们听到呻吟,感慨,流泪,哀求,无须惊讶。睹了酷烈的安静,就该当慎重了;睹有什么像毒蛇似的正在尸林中蜿蜒,怨鬼似的正在阴重中疾驰,就更该当慎重了:这正在豫告“线. 一要生计,二要温饱,三要起色。有敢来妨碍这三事者,无论是谁,咱们都抵御他,消灭他!

  不过还得附加几句话省得歪曲,便是:我之所谓生计,并不是苟活;所谓温饱,并不是挥霍;所谓起色,也不是纵容。

  45. 他们是羊,同时也是凶兽;但碰睹比他更凶的凶兽时便现羊样,碰睹比他更弱的羊时便现凶兽样!

  47. 我每看运动会时,往往如此思:优越者虽然可敬,但那固然掉队而仍非跑至尽头不止的竞技者,和睹了如此竞技者而寂然不乐的看客,乃恰是中邦来日的脊梁。

  48. 我独不解中邦人缘何于旧情况那么平心定气,于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么低声下气,于初兴之事就这么求全非难?

  49. 惟有民魂是值得贵重的,惟有他发挥起来,中邦才有线. 愈是无聊赖,没长进的脚色,愈思龟龄,思不朽,愈嗜好众照本身的摄影,愈要霸占别人的心,愈擅长摆臭架子。

  51. 豫言者,即预言家,每为故邦所禁止,也每受同时人的迫害,大人物也时常如此。他要得人们的阿谀颂扬时,必需死掉,或者安静,或者不正在眼前。

  57. 死者倘不埋正在活人的心中,那就线. 改动自然常未免于流血,但流血非即等于改动。血的利用,正如金钱寻常,小气虽然是弗成的,耗损也大大的失算。

  59. 中邦的少许人,起码是上等人,他们的对付神,宗教,古板的巨头,是“信”和“从”呢,仍是“怕”和“欺骗”?只消看他们的擅长转移,毫无特操,是什么也不信从的,但总要摆出和实质两样的架子来。

  60. 咱们中邦人对付不是本身的东西,或者将不为本身全面的东西,总要损害了才速活的。

  61. 野牛成为家牛,野猪成为猪,狼成为狗,野性是隐没了,但只足使牧人嗜好,于自身并无好处。

  62. 好的文艺作品,平昔众是不受别性命令,不顾利害,自然而然地从心中泄露的东西?

  63. 爱看书的青年,大能够看看天职以外的书,即课外的书,不要只将课内的书抱住。……应做的作业已完而足够暇,大能够看看各样的书,假使和本业绝不合系的,也要泛览。譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别个正在那里切磋的,结局是奈何一回事。如此子,对付别人,别事,能够有更深的剖析。

  68. 与名士学者道,对付他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被腻烦。偶有不懂之处,互相最为合宜。

  69. 已经阔绰的要复古,正正在阔绰的要保留近况,不曾阔绰的要更始。梗概如是。梗概!

  70. 女人的天赋中有母性,有女儿性;无妻性。妻性是逼成的,只是母性和女儿性的同化。

  72. 自称盗贼的无须防,得其反倒是善人;自称正人君子的必需防,得其反则是盗贼。

  75. 中邦人的脾性是总嗜好协调,折中的。譬如你说,这房子太暗,须正在这里开一个窗,大众肯定不许可的。但假如你思法拆掉屋顶,他们就会来协调,应承开窗了。没有更激烈的思法,他们总连清静的改动也不肯行。

  76. 咱们要说当代的,本身的话;用活着的口语,将本身的思思,心情直白地说出来。

  77. 我固然做过二十来篇短篇小说,但平素没有“宿睹”,正如我固然会说中邦话,却不会写“中邦语法初学”雷同。但是高情难却,因此只得将本身所履历的琐事写一点鄙人面——!

  四,写完后起码看两遍,全力将无足轻重的字,句,段删去,绝不怜惜。情愿将可作小说的资料缩成Sketch,决不将Sketch资料拉成小说。

  七,不确信“小说作法”之类的线. 革命当然有损害,然而更必要维持,损害是兴奋的,但维持却是费事的事。

  79. 由于终极宗旨的差别,老手进时,也经常有人退伍,有人落荒,有人消极,有人变节,然而只消无碍于举办,则愈到其后,这步队也就愈成为纯粹,精锐的步队了。

  83. 一齐女子,倘不取得和须眉一律的经济权,我认为全面好名目,就都是废话。自然,正在心理和心情上,男女是有不同的;即正在同性中,互相也都未免有些不同,然而位置却该当一律。

  86. 施以狮虎式的教学,他们就能用走卒,施以牛羊式的教学,他们到万分危境时还会用一对可怜的角。然而咱们所施的是什么式的教学呢,连小小的角也不行有,则浩劫临头,惟有兔子似的遁跑云尔。

  89. 谣言家是极无耻并且奇异的,一到原形阐明了他的话是撒谎时,他就躲下,其余又来一批。

  90. 帝邦主义和咱们,除了它的奴仆除外,那雷同利害不和咱们正相反?咱们的痈疽,是它们的宝物,那么,它们的仇人,当然是咱们的伴侣了。

  91. 我做完之后,总要看两遍,本身感触拗口的,就增删几个字,肯定要它读得顺口;没有适宜的口语,情愿引古语,盼望总有人会懂,唯有本身懂得或流本身也不懂的生制出来的字句,是不大用的。

  92. 所写的事迹,梗概有一点睹过或听到过的启事,但决不全用这原形,只是采纳一端,加以改制,或生发开去,到足以险些统统揭橥我的兴味为止。人物的模特儿也雷同,没有专用过一片面,往往嘴正在浙江,脸正在北京,衣服正在山西,是一个聚合起来的脚色。有人说,我的那一篇是骂谁,某一篇又是骂谁,那是统统乱说的。

  93. 忘怀是谁说的了,总之是,要极省俭的画出一片面的特色,最好是画他的眼睛。我认为这话是极对的,倘使画了全副的头发,假使细得传神,也毫无兴味。我常正在学学这一种要领,怜惜学欠好。

  94. 可省的地方,我决不硬添,做不出的岁月,我也决不硬做,但这是由于我那时别有收入,不靠卖文为活的起因,不行动作常例的。

  95. 麻醉性的作品,是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。生计的小品文,必需是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生计的血途的东西;但自然,它也能给人痛速和停息,然而这并不是“小铺排”,更不是宽慰和麻痹,它给人的痛速和停息是歇养,是劳作和战役之前的打算。

  98. 中邦中流的家庭,教孩子梗概唯有两种法。其一,是任其嚣张,一点也不管,骂人固可,打人亦无不成,正在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面,便如失了网的蜘蛛寻常,速即毫无才能。其二,是成天给以冷遇或斥责,甚而至于打扑,使他畏葸退避,似乎一个奴仆,一个傀儡,然而父母却美其名曰“听话”,一意孤行教学的告捷,待到放他到外面来,则如暂出牢笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。

  99. 顽劣,钝滞,都足以使人没落,衰亡。童年的境况,便是来日的运道。咱们的新人物,讲爱情,讲小家庭,讲自立,讲享乐了,但很少有人工后世提落发庭教学的题目,学校教学的题目,社会改动的题目。先前的人,只了然“为儿孙作马牛”,虽然是差错的,但只顾现正在,不思来日,“任儿孙作马牛”,却不行不说是一个更大的差错。

  100. 作文却貌似偏偏并无诀窍,假使有,每个作家肯定是传给子孙的了,然而家传的作家很少睹。

  101. “白描”却并没有诀窍。假如要说有,也但是是和障眼法反一调:有真意,去掩盖,少别扭,勿矫饰云尔。

  102. 我的坏处,是正在论时事不留体面,砭锢弊常取类型,尔后者尤与时宜不对。

  103. 外邦用炸药修筑枪弹御敌,中邦却用它做炮竹敬神;外邦用罗盘针帆海,中邦却用它看风水;外邦用鸦片医病,中邦却拿来当饭吃。同是一种东西,而中外用法之差别有这样,盖不单电气云尔。

  105. 美邦人说,时刻便是金钱;但我思:时刻便是生命。无端的空耗别人的时刻,原来是无异于谋财害命的。

  106. 因此我思,第一次吃螃蟹的人是很可敬仰的,不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛肯定也有人吃过,但是欠好吃,所往后人不吃了。像这种人咱们当至极感动的。

  107. 假设指着一片面,说道:这是婊子!假如她是良家,那便是谩骂;倘若她实正在是做卖乐生计的,就并不是谩骂,倒是说了线. 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

  1、宏壮的兴办,老是一木一石叠起来的,咱们何妨做这一木一石呢?我时常做些破碎事,便是为此。(《致赖少麟》一九三五年)!

  2、愿中邦青年都解脱寒气,只是向上走,不必听安于现状者的措辞。能劳动的劳动,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火寻常;也能够正在阴重里发一点光,不必守候炬火。(《随感录四十一》一九一八年)?

  3、众有“不耻终末”的人的民族,无论甚么事,怕总不会一会儿就“土崩割裂”的,我每看运动会时,往往如此思:优越者虽然可敬,但那固然掉队仍非跑至尽头不止的竞技者,和睹了如此竞技者而寂然不乐的看客,乃恰是中邦来日的脊梁。(《这个与谁人》一九二六年)!

  4、看罢,他们是克服军邦主义的,他们的评论家仍是本身非难本身,有很众不满。不尽是向上的车轮,可以载着不骄贵的人类,向人性挺进。

  5、假使清贫,也还要做;愈清贫,就愈要做。改动,是平昔没有一帆风顺的,冷乐家的赞同,是正在睹了告捷之后……(《中邦语文的再造》一九三四年)!

  6、正在央求天分的发作之前,该当先央求能够使天分滋长的公众。——譬如思有乔木,思看好花,肯定要有好土;没有土,便没有花木了;因此土实正在较花木还苛重。(《未有天分之前》一九二六年)?

  7、中邦人本身诚然不擅长构兵,却并没有叱骂构兵;本身诚然不肯出战,却并未怜悯于不肯出战的他人;固然思到本身,却没有思到他人的本身。(《一个青年的梦译者序二》一九一九年)?

  8、正在中邦,更加是正在城市里,倘若途上有暴病倒地,或翻车捽摔伤的人,途人围观或乃至兴奋的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。(《履历》一九三三年)!

  9、我总感触洋鬼子比中邦人文雅,货尽管排,而那品性却很有可学的地方,这种勇于褒贬本身邦家的差错的,中邦人就很少。(《两地书之廿九》一九二五年)?

  10、我先前的攻击社会,原来也是无聊的。社会没有了然我正在攻击,倘一了然,我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者,由于他们民众半不识字,不了然,而且我的话也无功用,如一箭之入大海。不然,几条杂感,就能够送死的。公众的处分之心,并不下于学者和军阀。(《答有恒先生》一九二七年)?

  11、全体,更加是中邦的——万世是戏剧的看客。丧失上场,假如显得大方,他们就看了悲壮剧;假如显得觳觫(即寒战觳觫),他们就看了幽默剧。北京的羊肉铺常有几片面张嘴艨窗羊,似乎颇为痛速,人的丧失能给他们的优点,也但是这样。而况过后走不几步,他们并这一点也就忘重恕!(《赌壤走后何如》一九二六年)。

  12、我独不解中邦人缘何于旧情况那么平心定气,于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么低声下气;于初兴之事就这么求全非难?(《这个与谁人》一九二六年)!

  13、只消一贯这样,便是宝物。假使无名肿毒,倘使生正在中邦人身上,也便“红肿之处,艳若桃花;溃烂之时,美如乳酪”妙不成言。(《随感录三十九》一九一九年)。

  14、怜惜中邦人但对付羊显凶兽相,而对付凶兽则显羊相,因此假使显凶兽相,也仍是卑怯的邦民。如此下去,肯定要完结的。我思,要中邦获救,也不必添甚么东西进去,只消青年们将这两种性子的古传用法,反过来一用就够了;敌手如凶兽时就如凶兽,敌手如羊时就如羊!(《猝然思到.七》一九二五年)?

  15、中邦人不单“不以戎首”、“不为祸始”,乃至于“不为福先”。因此凡事都禁止易有改动;先驱和闯将,梗概是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样淡泊;欲得的却众。既然不敢径取,就只好用阴谋和权术。以此,人们也就日睹其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻终末”,因此虽以是一大堆全体,略睹垂危,便“纷纷作鸟兽散”了。(《这个与谁人》一九二六年)。

  16、中邦人原是嗜好“争先”的黎民,上落电车,买火车票,寄挂号信,都应承是一到便是第一个。(《为翻译辩护》一九三三年)!

  18、中邦的孩子,只消生,不管他好欠好,只消众,不管他才鄙人,生他们的人,不负教他的负担。固然“生齿稠密”这一句话,很能够闭了眼睛自大,然而这很众生齿,便只正在尘埃中辗转,小的岁月,不把他当人,大了往后也做不了人。(《随感录廿五》一九一八年)。

  19、中邦人有一种抵触思思,即是:要子孙生计,而本身也思活得持久,万世不死;及至了然没法可思,非死不成了,却盼望本身的尸身万世不腐败。(《老调子一经唱完》一九二七年)!

  20、愈是无聊赖,没优越的脚色,愈思龟龄,思不朽,愈嗜好众照本身的照片,愈要霸占别人的心,愈擅长摆臭架子。(《古书与白线、中邦大家的东西,实正在禁止易保全。假如政府者是生手,他便把东西糟完,倘是里手,他便把东西偷完。(《道所谓「大内档案」》一九二七年)。

  22、中邦人没记性,由于没记性,因此昨天听过的话,本日忘怀了,来日再听到,仍是感触很稀罕。劳动也是这样,昨天做坏了的事,本日忘怀了,来日做起来,也还不是“仍然贯”的老调子。(《老调子一经唱完》一九二七年)。

  23、中邦人的脾性是总嗜好协调折中的,譬如你说,这房子太暗,须正在这里开一个窗,大众肯定不许可的。但假如你思法拆掉屋顶他们就来协调,应承开窗了。(《无声的中邦》一九二七年)。

  24、贫民的孩子,蓬头垢面正在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,娇声娇气的正在家里转,转大了,都暗无天日的正在社会转,同他们的父亲雷同,或者还不如。(《随感录二十五》一九一八年)?

  25、中邦大约太老了,社会上事无巨细,都恶毒不胜,像一只玄色的染缸,无论加进甚么新东西去,都酿成漆黑。不过除了再思门径来改动除外,也再没有此外途。我看一齐理思家,不是悼念『过去』,就『是盼望来日』,而对付“现正在”这一个标题,都缴了白卷,由于谁也开不出方子。全面最好的方子即所谓“盼望来日”的便是。(《两地书》一九二五年)。

  26、中邦人的不敢重视各方面,用瞒和骗,制出怪异的遁途来,而自认为正规。正在这途上,就阐明着邦民性的怯弱,散逸而又巧滑。一天一天的餍足簦即一天一天的腐化簦但却又感触日睹其名誉。正在原形上,亡邦一次,即增加几个阵亡的忠臣,其后每不思复原旧物,而只去赞赏那几个忠臣;遭劫一次,即酿成一群不辱的烈女,事过之后,也不时不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。(《论睁了眼看》一九二五。

  1没有冲突一齐古板思思和手段的闯将,中邦不会有真的新文艺的。文艺是邦民精神所发的火光,同时也是指点邦民精神出途的灯光。(鲁迅)?

  2、所写的事迹,梗概有一点睹过或者听过的启事,但决不会用这原形,只是采纳一端,加以改制,或者生发开去,到足以险些统统揭橥我的成睹为止。人物的模特儿也雷同,没有专用一片面,往往嘴正在浙江,脸正在北京,衣服正在山西,是一个聚合起来的脚色。(鲁迅)。

  6、悲剧将人生的有价钱的东西杀绝给人看,笑剧将那无价钱的撕破给人看。(鲁迅)?

  8、写小说,说结果,便是写人物。小说艺术的精华便是创设人物的艺术。(鲁迅)!

  9、散文的文体,原来是大能够任性的。有裂缝也可能。别扭的写信和日记,生怕也还未免有裂缝,而一有裂缝,便幻灭到不成收拾了。与其防裂缝,不如忘裂缝。(鲁迅)!

  10、俭约时刻,也便是使一片面的有限的性命加倍有用,而也即等于延迟了人的性命。(鲁迅)?

  13悲剧将人生的有价钱的东西杀绝给人看,笑剧将那无价钱的撕破给人看。--鲁迅!

  15写小说,说结果,便是写人物。小说艺术的精华便是创设人物的艺术。--鲁迅?

  18盼望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的途,原来地上本没有途,走的人众了,也便成了途。--鲁迅!

  22青年们先能够将中邦酿成一个有声的中邦。大胆地措辞,果敢地举办,忘掉一齐利害,推开了昔人,将本身的真心的线社会上崇拜闻人,于是认为闻人的话便是名言,却忘怀了他之因此得名是那一种知识或工作--鲁迅!

  张开总计改制本身,总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅老手进时,也经常有人退伍,有人落荒,有人消极,有人变节,然而只消无碍于举办,则越到其后,这步队也就越成为纯粹、精锐的步队了。 —— 鲁迅单是说弗成,要紧的是做。 —— 鲁迅宏壮的兴办,老是由一木一石叠起来的,咱们何妨做做这一木一石呢?我时常做些破碎事,便是为此。 —— 鲁迅。

  空道之类,是道不久,也道不出什麽来的,它永远被原形的镜子照出原形,拖出尾巴而去。 —— 鲁迅!

  孩子是要别人教的,缺点是要别人医的,假使本身是老师或医师。但做人办事的门径,却生怕要本身探求,很众人开来的良方,往往但是是废纸。 —— 鲁迅!

  “不耻终末。”假使慢,驰而不息,纵令掉队,纵令腐化,但肯定能够抵达他所憧憬的方向。——鲁迅!

  张开总计单是说弗成,要紧的是做。 —— 鲁迅宏壮的兴办,老是由一木一石叠起来的,咱们何妨做做这一木一石呢?我时常做些破碎事,便是为此。 —— 鲁迅空道之类,是道不久,也道不出什麽来的,它永远被原形的镜子照出原形,拖出尾巴而去。 ——孩子是要别人教的,缺点是要别人医的,假使本身是老师或医师。但做人办事的门径,却生怕要本身探求,很众人开来的良方,往往但是是废纸。 —— 鲁迅不餍足是向上的车轮。 —— 鲁薄情未必真英雄,怜子若何不丈夫。——鲁迅情意是两颗心的诚信相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打。——鲁迅父母对付儿女,该当健康的发作,极力的教学,统统的解放。——鲁迅!

  张开总计1、时刻就像海绵里的水,只消愿挤,总仍是有的。2、倘只看书,便酿成书柜。3、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。4、不尽是向上的车轮,可以载着不骄贵的人挺进。5、眦目冷对千夫指,俯首甘为儿童牛。6、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。7、愿中邦青年都解脱寒气,只是向上走,不必听安于现状者的线、原来地上本没有途,走的人众了,也便成了途。9、哪里有天分,我是把别人喝咖啡的技术都用正在了职业上了。

  10、唯有民族魂是值得贵重的,唯有它发挥起来,中邦才有线、平静、英勇,有分别,不自私。

  18、勇者义愤,抽刃向更强者;怯者义愤,却抽刃向更弱者。不成救药的民族中,肯定有很众强人,专向孩子们怒视。这些孱头们。

  33、智识太众 ,不是心活,便是心软。心活就会胡思乱思,心软就不肯下 辣!

  41、文人作文,农民掘锄,本是平淡往往的,若摄影之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”;农人则正在柳下捧一本书,装作“深柳念书图”之。

  48、死者倘不埋正在活人心中,那就线、激烈得速的,也清静的速,乃至于也衰颓的速。

本文链接:http://osumarion.com/luxun/811.html