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托尔斯泰、鲁迅作品中的经典片断

归档日期:09-22       文本归类:鲁迅      文章编辑:爱尚语录

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  1、中邦人的特性是总热爱妥洽折中的,譬如你说,这房子太暗,须正在这里开一个窗,大师必然不应承的。但要是你主意拆掉屋顶他们就来妥洽,允许开窗了。——《无声的中邦》一九二七年。

  2、贫民的孩子,蓬头垢面正在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,娇声娇气的正在家里转,长大了,都天昏地暗的正在社会转,同他们的父亲一律,或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年。

  3、中邦大约太老了,社会上事无巨细,都恶毒不胜,像一只玄色的染缸,无论加进甚么新东西去,都酿成漆黑。然则除了再思手腕来变革以外,也再没有另外道。我看全豹理思家,不是惦念『过去』,就『是生机异日』,而看待『现正在』这一个问题,都缴了白卷,由于谁也开不出方子。全盘最好的方子即所谓『生机异日』的便是。——《两地书》一九二五年!

  4、我先前总认为人是有罪,因此枪毙或坐监的。现正在才了然个中的很众,是先由于被人以为『可恶』,这才究竟犯了罪。——《可恶罪》一九二七年!

  5、无论从那里来的,只消是食品,壮健者大略就无需思索,招认是吃的东西。惟有衰病的,却总常思到害胃,伤身,特有很众禁例,很众避忌;尚有一大套比拟利害而究竟不顺利段的情由,比方吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜如此之类。但这一类人物总要日睹其腐烂的,本身先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年。

  6、中邦人的不敢重视各方面,用瞒和骗,制出奇怪的遁道来,而自认为正道。正在这道上,就声明着邦民性的怯弱,怠慢而又巧滑。一天一天的餍足?,即一天一天的浸沦?,但却又感觉日睹其信誉。正在毕竟上,亡邦一次,即增加几个殉邦的忠臣,其后每不思复兴旧物,而只去赞叹那几个忠臣;遭劫一次,即酿成一群不辱的烈女,事过之后,也不时不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年。

  7、中邦人的固然思了种种苟活的理思乡,怅然究竟没有完毕。但我却替他们察觉了,你们大要了然的罢,便是北京的第一监牢。这监牢正在宣武门外的空位里,不怕邻家的火警;逐日两餐,不虑冻馁;起居有定,不会伤生;构制安稳,不会坍毁;禁卒管?,不会再犯;匪贼是决不会来抢的。住正在内中,众么安闲,真是『令媛之子坐不垂堂』了。但短少的就有一件事:自正在。——《北京通信》一九二五年。

  8、中邦遍地是壁,然而无形,像『鬼打墙』普通,使你随时能『碰』,能打这墙的,能碰而不觉得痛楚的,是得胜者。——《碰鼻之后》一九二五年!

  9、中邦中流的家庭,教孩子大略只要两种法。其一是任其专横,一点也不管,骂人固可,打人亦无弗成,正在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛普通,顿时毫无本领。其二,是整日给以冷遇或斥责,甚于打扑,使他畏葸倒退,彷佛一个奴仆,一个傀儡,然而父母却美其名曰『听话』,固执己睹教导的告成,待到他们外面来,则如暂出牢笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年。

  10、言语到真人憎恶,比毫无消息来,依旧一种美满。——《「坟」题记》一九二六年!

  11、兵士死了的功夫,苍蝇所起首发睹的是他的错误和伤痕,嘬?,营营地叫,认为顺心,认为比死了的兵士更俊杰。不过兵士仍旧死了,不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自认为倒是不朽的音响,由于它们的全部,远正在兵士之上。真实的,谁也没有发睹过苍蝇们的错误和创伤。然而,有错误的兵士终竟是兵士,完善的苍蝇也终竟然而是苍蝇。——《兵士和苍蝇》一九二五年?

  12、我独不解中邦人缘何于旧情况那么平心静气,于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么含垢忍辱;于初兴之事就这么求全诘责?——《这个与阿谁》一九二六年。

  14、大伙,加倍是中邦的——永世是戏剧的看客。失掉上场,要是显得大方,他们就看了悲壮剧;要是显得觳觫(即可怕发抖),他们就看了诙谐剧。北京的羊肉铺常有几个体张嘴?看剥羊,似乎颇为乐意,人的失掉能给他们的长处,也然而这样。而况过后走不几步,他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎么》一九二六。

  15、我先前的攻击社会,原来也是无聊的。社会没有了然我正在攻击,倘一了然,我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者,由于他们大大批不识字,不了然,而且我的话也无功效,如一箭之入大海。不然,几条杂感,就可能送死的。大众的惩办之心,并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年。

  16、我总感觉洋鬼子比中邦人文雅,货尽管排,而那品性却很有可学的地方,这种勇于攻讦本身邦家的舛误的,中邦人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年。

  17、正在中邦,加倍是正在都会里,假使道上有暴病倒地,或翻车捽摔伤的人,道人围观或以至欣喜的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《体验》一九三三年!

  18、中邦人本身诚然不擅长搏斗,却并没有叱骂搏斗;本身诚然不肯出战,却并未怜悯于不肯出战的他人;固然思到本身,却没有思到他人的本身。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年。

  19、正在哀求天禀的形成之前,该当先哀求可能使天禀滋长的大众。——譬如思有乔木,思看好花,必然要有好土;没有土,便没有花木了;因此土实正在较花木还紧急。——《未有天禀之前》一九二六年。

  20、纵使困难,也还要做;愈困难,就愈要做。变革,是一向没有一帆风顺的,冷乐家的拥护,是正在睹了告成之后……——《中邦语文的再造》一九三四年?

  21、「怅然中邦人但看待羊显凶兽相,而看待凶兽则显羊相,因此纵使显凶兽相,也依旧卑怯的邦民。云云下去,必然要完结的。」「我思,要中邦解围,也不必添甚么东西进去,只消青年们将这两种本质的古传用法,反过来一用就够了;敌手如凶兽时就如凶兽,敌手如羊时就如羊!」——《溘然思到.七》一九二五年!

  22、凡中邦全盘的,外邦也都有。外邦人说中邦众臭虫,但西洋也有臭虫……假使天下上只要一家有臭虫,而遭别人攻讦的功夫,实正在也不太难受的……最好依旧生机别家也有臭虫,而竟察觉了就更好。」——《外邦也有》一九三三年!

  23、「自有汗青以后,中邦人是素来被本家屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的,非人类所能容忍的楚痛,也都身受过,每一考查,真教人感觉不像活正在尘间。」——《病后杂说之余》一九三四年?

  24、「从糊口拮据过来的人,一到了有钱,容易酿成两种景象:一种是理思天下,替处统一曰镪的人着思,便成为人性主义;一种是甚么都是本身挣起来,往日的遇到,使他感觉甚么都是冷峭,便流为本位主义。咱们中邦大要是变本钱位主义者众。」——《文艺与政事的邪途》一九二七年!

  25、「很众汗青的教训,都是用极大的失掉换来的。譬如吃东西吧,某种是毒物不行吃,咱们好象全惯了,很平凡了。然而,还必然是以前有众少人吃死了,才知的。因此我思,第一次吃螃蟹的人是很可敬爱的,不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛必然也有人吃过,然而欠好吃,所自此人不吃了,像这种人咱们当尽头感激的。」——《即日的两种感思》一九三二年!

  列夫托尔斯泰语录第2条:不错,抵达糊口中实正在美满的最好办法,是像蜘蛛那样,漫无穷定地从自己向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网,从中任意缉捕落到网上的全豹。

  列夫托尔斯泰语录第4条:伶俐人的特质有三:一是劝别人做的事本身去做,二是决不去做违背自然界的事,三是容忍周遭人们的弱点。

  列夫托尔斯泰语录第5条:准确的道道是云云:罗致你的前代所做的全豹,然后再往前走。

  列夫托尔斯泰语录第6条:相识道理的首要阻止不是过错,而是貌同实异的道理。

  列夫托尔斯泰语录第7条:一个体好象是一个分数,他的本质才气比如分子,而他对本身的估价比如分母。分母愈大则分数值愈小。

  列夫托尔斯泰语录第9条:要是忘记本身而爱别人,将会获取悠闲、美满和尊贵。

  列夫托尔斯泰语录第10条:要是做某事,那就把它做好。要是不会或不肯做它,那最好不要去做。

  列夫托尔斯泰语录第12条:一个知己清白的人,感觉人生是件喜悦而痛疾的事。

  1、中邦人的特性是总热爱妥洽折中的,譬如你说,这房子太暗,须正在这里开一个窗,大师必然不应承的。但要是你主意拆掉屋顶他们就来妥洽,允许开窗了。——《无声的中邦》一九二七年!

  2、贫民的孩子,蓬头垢面正在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,娇声娇气的正在家里转,长大了,都天昏地暗的正在社会转,同他们的父亲一律,或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年!

  3、中邦大约太老了,社会上事无巨细,都恶毒不胜,像一只玄色的染缸,无论加进甚么新东西去,都酿成漆黑。然则除了再思手腕来变革以外,也再没有另外道。我看全豹理思家,不是惦念『过去』,就『是生机异日』,而看待『现正在』这一个问题,都缴了白卷,由于谁也开不出方子。全盘最好的方子即所谓『生机异日』的便是。——《两地书》一九二五年!

  4、我先前总认为人是有罪,因此枪毙或坐监的。现正在才了然个中的很众,是先由于被人以为『可恶』,这才究竟犯了罪。——《可恶罪》一九二七年。

  5、无论从那里来的,只消是食品,壮健者大略就无需思索,招认是吃的东西。惟有衰病的,却总常思到害胃,伤身,特有很众禁例,很众避忌;尚有一大套比拟利害而究竟不顺利段的情由,比方吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜如此之类。但这一类人物总要日睹其腐烂的,本身先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年!

  6、中邦人的不敢重视各方面,用瞒和骗,制出奇怪的遁道来,而自认为正道。正在这道上,就声明着邦民性的怯弱,怠慢而又巧滑。一天一天的餍足?,即一天一天的浸沦?,但却又感觉日睹其信誉。正在毕竟上,亡邦一次,即增加几个殉邦的忠臣,其后每不思复兴旧物,而只去赞叹那几个忠臣;遭劫一次,即酿成一群不辱的烈女,事过之后,也不时不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年?

  7、中邦人的固然思了种种苟活的理思乡,怅然究竟没有完毕。但我却替他们察觉了,你们大要了然的罢,便是北京的第一监牢。这监牢正在宣武门外的空位里,不怕邻家的火警;逐日两餐,不虑冻馁;起居有定,不会伤生;构制安稳,不会坍毁;禁卒管?,不会再犯;匪贼是决不会来抢的。住正在内中,众么安闲,真是『令媛之子坐不垂堂』了。但短少的就有一件事:自正在。——《北京通信》一九二五年。

  8、中邦遍地是壁,然而无形,像『鬼打墙』普通,使你随时能『碰』,能打这墙的,能碰而不觉得痛楚的,是得胜者。——《碰鼻之后》一九二五年!

  9、中邦中流的家庭,教孩子大略只要两种法。其一是任其专横,一点也不管,骂人固可,打人亦无弗成,正在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛普通,顿时毫无本领。其二,是整日给以冷遇或斥责,甚于打扑,使他畏葸倒退,彷佛一个奴仆,一个傀儡,然而父母却美其名曰『听话』,固执己睹教导的告成,待到他们外面来,则如暂出牢笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年?

  10、言语到真人憎恶,比毫无消息来,依旧一种美满。——《「坟」题记》一九二六年?

  11、兵士死了的功夫,苍蝇所起首发睹的是他的错误和伤痕,嘬?,营营地叫,认为顺心,认为比死了的兵士更俊杰。不过兵士仍旧死了,不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自认为倒是不朽的音响,由于它们的全部,远正在兵士之上。真实的,谁也没有发睹过苍蝇们的错误和创伤。然而,有错误的兵士终竟是兵士,完善的苍蝇也终竟然而是苍蝇。——《兵士和苍蝇》一九二五年!

  12、我独不解中邦人缘何于旧情况那么平心静气,于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么含垢忍辱;于初兴之事就这么求全诘责?——《这个与阿谁》一九二六年?

  14、大伙,加倍是中邦的——永世是戏剧的看客。失掉上场,要是显得大方,他们就看了悲壮剧;要是显得觳觫(即可怕发抖),他们就看了诙谐剧。北京的羊肉铺常有几个体张嘴?看剥羊,似乎颇为乐意,人的失掉能给他们的长处,也然而这样。而况过后走不几步,他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎么》一九二六?

  15、我先前的攻击社会,原来也是无聊的。社会没有了然我正在攻击,倘一了然,我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者,由于他们大大批不识字,不了然,而且我的话也无功效,如一箭之入大海。不然,几条杂感,就可能送死的。大众的惩办之心,并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年!

  16、我总感觉洋鬼子比中邦人文雅,货尽管排,而那品性却很有可学的地方,这种勇于攻讦本身邦家的舛误的,中邦人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年?

  17、正在中邦,加倍是正在都会里,假使道上有暴病倒地,或翻车捽摔伤的人,道人围观或以至欣喜的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《体验》一九三三年!

  18、中邦人本身诚然不擅长搏斗,却并没有叱骂搏斗;本身诚然不肯出战,却并未怜悯于不肯出战的他人;固然思到本身,却没有思到他人的本身。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年!

  19、正在哀求天禀的形成之前,该当先哀求可能使天禀滋长的大众。——譬如思有乔木,思看好花,必然要有好土;没有土,便没有花木了;因此土实正在较花木还紧急。——《未有天禀之前》一九二六年!

  20、纵使困难,也还要做;愈困难,就愈要做。变革,是一向没有一帆风顺的,冷乐家的拥护,是正在睹了告成之后……——《中邦语文的再造》一九三四年。

  21、「怅然中邦人但看待羊显凶兽相,而看待凶兽则显羊相,因此纵使显凶兽相,也依旧卑怯的邦民。云云下去,必然要完结的。」「我思,要中邦解围,也不必添甚么东西进去,只消青年们将这两种本质的古传用法,反过来一用就够了;敌手如凶兽时就如凶兽,敌手如羊时就如羊!」——《溘然思到.七》一九二五年。

  22、凡中邦全盘的,外邦也都有。外邦人说中邦众臭虫,但西洋也有臭虫……假使天下上只要一家有臭虫,而遭别人攻讦的功夫,实正在也不太难受的……最好依旧生机别家也有臭虫,而竟察觉了就更好。」——《外邦也有》一九三三年!

  23、「自有汗青以后,中邦人是素来被本家屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的,非人类所能容忍的楚痛,也都身受过,每一考查,真教人感觉不像活正在尘间。」——《病后杂说之余》一九三四年。

  24、「从糊口拮据过来的人,一到了有钱,容易酿成两种景象:一种是理思天下,替处统一曰镪的人着思,便成为人性主义;一种是甚么都是本身挣起来,往日的遇到,使他感觉甚么都是冷峭,便流为本位主义。咱们中邦大要是变本钱位主义者众。」——《文艺与政事的邪途》一九二七年。

  25、「很众汗青的教训,都是用极大的失掉换来的。譬如吃东西吧,某种是毒物不行吃,咱们好象全惯了,很平凡了。然而,还必然是以前有众少人吃死了,才知的。因此我思,第一次吃螃蟹的人是很可敬爱的,不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛必然也有人吃过,然而欠好吃,所自此人不吃了,像这种人咱们当尽头感激的。」——《即日的两种感思》一九三二年?

  列夫托尔斯泰语录第2条:不错,抵达糊口中实正在美满的最好办法,是像蜘蛛那样,漫无穷定地从自己向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网,从中任意缉捕落到网上的全豹。

  列夫托尔斯泰语录第4条:伶俐人的特质有三:一是劝别人做的事本身去做,二是决不去做违背自然界的事,三是容忍周遭人们的弱点。

  列夫托尔斯泰语录第5条:准确的道道是云云:罗致你的前代所做的全豹,然后再往前走。

  列夫托尔斯泰语录第6条:相识道理的首要阻止不是过错,而是貌同实异的道理。

  列夫托尔斯泰语录第7条:一个体好象是一个分数,他的本质才气比如分子,而他对本身的估价比如分母。分母愈大则分数值愈小。

  列夫托尔斯泰语录第9条:要是忘记本身而爱别人,将会获取悠闲、美满和尊贵。

  列夫托尔斯泰语录第10条:要是做某事,那就把它做好。要是不会或不肯做它,那最好不要去做。

  列夫托尔斯泰语录第12条:一个知己清白的人,感觉人生是件喜悦而痛疾的事。

  我常思正在烦扰中寻出一点闲静来,然而委实禁止易。目前是这么离奇,内心是这么芜!

  杂。一个体做到只剩了追思的功夫,生计大要总要算是无聊了罢,但有时竟会连追思也没!

  有。中邦的做著作有轨范,世事也依然是螺旋。前几天我分开中山大学的功夫,便思起四个。

  月以前的分开厦门大学;听到飞机正在头上鸣叫,竟记得了一年前正在北京城上日日旋绕的飞。

  我有偶尔,一经频繁忆起儿时正在梓乡所吃的蔬果:菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这。

  些,都是极其鲜美美味的;都曾是使我思乡的劝诱。其后,我正在久别之后尝到了,也然而如!

  此;惟独正在回忆上,尚有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我生平,使我不时反顾。--?

  东京也无非是云云。上野的樱花烂熳的时节,望去确也象绯红的轻云,但花下也缺不了!

  形单影只的“清邦留学生”的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高巍峨起!

  变成一座富士山。也有完结辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,好像小小姐的发髻普通?

  中邦留学生会馆的门房里有几本书买,有时还值得去一转;倘正在上午,内中的几间洋房?

  里倒也还可能坐坐的。但到入夜,有一间的地板便常未免要咚咚咚地响得震天,兼以满房烟?

  1每个体都市有缺陷,就像被天主咬过的苹果,有的人缺陷比拟大,恰是由于天主万分热爱他【她】的清香。

  3只消人们没有察觉人命的逛戏是痴呆的,他就会守候它,人们一朝不妨相识它的痴呆,便会自戕,这是我将要做的。

  4没有人思到,招认与诟谇圭表不相吻合的伟大,然而是招认他本身的没有价钱和无穷的下贱。

  6她们哭,由于她们是伙伴,由于她们有美意地;由于她们从小是伙伴,却为金钱云云卑俗的事烦心;还由于她们的芳华都过去了……但两人的眼泪都是乐意的。

  7人命、糊口,只要正在这个功夫才气被人感想出它的美丽的,正在寻常往往被人疏忽的内在。原来人命的真正道理正在于不妨自正在地享福阳光,丛林,山峦,草地,河道,正在于平淡时常的餍足。其它则是可有可无的。

  8最高的灵敏只要一种科学——具体的科学,这科学外明全体宇宙,以及人正在宇宙中的位置。要本身获取这种科学,就必需清涤并鼎新本身本质的“自我”,因而,正在相识之前,必需信念,并使本身趋于完美。为了抵达这些宗旨,正在咱们内心放进了天主的光,它叫作良心?

  9一个体工他本身蓄志识地糊口着,但他是全人类抵达的汗青宗旨的一种无认识的器材。人所作出的作为是无法挽回的,一个体的作为和别人的众数作为同时形成,便有了汗青的道理。一个体正在社会的阶梯上站得愈高,和他相合系的人愈众,他看待别人的权利愈大,他正在每个作为的命定性和势必性就愈昭彰。

  11自傲得可能殉道的人,只要德邦人才是这种人,正由于只要德邦人的自傲是依照一种概括概念——科学,便是绝对道理的虚伪常识。法邦人自傲,是由于他以为本身正在灵敏上和身体上,看待男人看待女人,是同样弗成抗拒地有魅力的。英邦人自傲,是依照他是天下上最有构制的邦度的黎民,因而他,行为英邦人,老是了然他所应做的事,而且了然,行为英邦人,他所做的全豹,无疑他是对的。意大利人自傲,由于他是激动的,而且容易遗忘他本身和别人。俄邦人自傲,正由于他什么都不了然,也不思要了然,由于他不坚信,他不妨饱满分解任何事项。德邦人的自傲,是最坏的,最顽强的最令人厌烦的,由于他认为他本身了然道理、科学,这种科学是他本身出现的,但正在他本身看来是绝对的线好的统帅不单不须要天禀或任何格外品德,他所须要的,是短少人类最尊贵、最好的品德——爱,诗,挨近,玄学的、探究性的猜忌。他该当是制止的,顽固地坚信他所做的是很紧急的,只要正在这个功夫,他才是一个无畏的统帅。天主不许他有人性,不许他爱什么人、怜悯什么人,思到什么是对的,什么是过错的。

  13“是的,爱,但不是那种爱,即由于什么东西,为了什么宗旨,或者由于什么理由而爱,而是这种爱,即当我临死时,我望睹了我的仇人却依然爱他的功夫我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的神色,它是精神的性质,它不须要对象。我现正在也体验到了那美满的神色。爱邻居,爱仇家。爱全豹——爱有着种种呈现的天主。爱心爱的人,可能用尘间的爱;不过爱仇人,只可用神圣的爱。因而当我感觉我爱阿谁人的功夫,我感想到那样的痛疾。他的景象奈何样了?他还活着吗?

  14用尘间的爱去爱,咱们可能由爱转为恨;但神圣的爱不行改动。无论是死依旧什么东西都不不妨损坏它。它是精神的性质。

  15汗青事宜的由来是全豹由来的总和,这是独一的由来。只要正在咱们全部放弃了正在个体意志中搜索由来的功夫,才可能察觉这些咱们不了然的次序,正似乎只要正在人们放弃了地球不动的观点的功夫,才可能察觉行星运动的次序。

  16为什么从未介意到这高高的天空呢?然而,而今总算预防到了。我真是美满,没错。除了这雄伟的天空外,其他的全豹都是空虚都是棍骗,除了这天空外,任何东西都有不存正在。

  17黎民搏斗的巨棒以所有威苛伟大的气力举了起来,而且不问任何人的兴致和法规,不研究任何东西,呆笨纯洁地,却是合乎时地举了起来,落下去挫折法军,直到侵略者的队伍所有泯没。

  18基督徒的爱,看待别人的爱,看待仇家的爱,比起一个青年的妍丽的眼睛正在像您云云诗意的众情的少女心中所能惹起的感情,更有价钱,更甜美,更妍丽。

  19只正在我的心中和这个太阳光下有那么众美满,而这里……呻吟,痛楚,恐慌,和这种弗成知,这种急遽……他们又正在这里喊叫了,又都向回跑了,我要和他们一阵跑,它,物化,就正在这里,正在我头上,正在我周遭……俄顷之间——我便永世看不睹这个太阳,这个河水,这个峡谷了!…。

  21“不,糊口并不正在卅一岁罢了,”安德莱公爵溘然末了地、断然地决意了。“单单是我了然我心中全盘的全豹是不敷的,必然要大师都了然这个:彼埃尔和阿谁飞上天的小姐也正在内,必然要大师都了然我,要我的糊口不光是为了我本身,要他们的糊口不是和我的糊口那么绝不干系,要我的糊口正在大师的身上响应出来,要他们和我正在一同糊口!”?

  22一个娇媚伶俐的妇人的名声那种弗成振动地确定正在叶仑那·发西莉叶芙娜·别素号娃的身上,致使她能说出最俗气最痴呆的话,而大师依然颂赞她的每一句话,正在她的话内中寻找深邃的道理,而这却是她本身没有思到的。

  23一个体工他本身蓄志识地糊口着,但他是全人类抵达的汗青宗旨的一种无认识的器材。人所作出的作为是无法挽回的,一个体的作为和别人的众数作为同时形成,便有了汗青的道理。

  25搏斗本便是吃亏人性的最野蛮的作为,为何还要思到什么爱、诗、玄学等人类最文雅的东西呢?

  26“他不会有任何本身的主意。他不会去谋划什么的,也不会去做什么的,”安德莱公爵思,“不过他要听全豹,要记得全豹,要使全豹各得其所,不会去窒碍任何有效的东西,不会许可任何无益的东西。他了然,有一种比他的意志更有力、更紧急,——这是事宜的弗成避免的趋势,他能望睹这些事宜,能分解这些事宜的紧急性,而且正在分解这个紧急性时,他能然而问这些事宜,不妨放弃他的个体的意志,他的个体的意志是另有宗旨的。

  27“啊,我的伙伴,近来我感觉活着是痛楚。我了然,我懂得太众。人不适宜测试善恶的常识的果子……”!

  28他所觉得的认识,是对全豹尘间的的事物的疏远,和身体的痛疾的、离奇的轻飘之感。他不焦心,不焦躁,恭候着他就要遭遇的东西。阿谁苛刻的,永远的,弗成知的,遥远的东西,——他正在本身的生平中不休地感想到它的存正在,——现正在和他贴近了,而且,因为他所感想的身体的那种离奇的轻飘,险些是也许的,实正在的。

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